ZOOTEE:猪蹄手工

念珠珠:

手帐《溪山琴况》探赜 .《太和鼓鬯》笔记.1.

读书笔记。读书手帐。

（因为一般是同时交错看好几本书，所以读书笔记都是用活页记录的，每一本书的笔记都单列页码，从p1开始往下编页码。）

第一页

一曰和 

稽古至聖心通造化，徳協神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之爲琴。其所首重者，和也。

阅读书目参考“《溪山琴况》探赜”、《太和鼓鬯》。

注：《溪山琴况》探赜的阅读笔记文字为浅蓝色。《太和鼓鬯》阅读笔记文字为深蓝色。

---《溪山琴况》探赜---

稽，考察。

至圣，伏羲、神农、周文王、周武王、孔子等。

《新论.琴道》：昔神农氏继宓羲而王天下，上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天下之和焉。

第一页。

---《太和鼓鬯》---

“和”是个复杂的词，要通透地讲述它就需要谈到根源性的东西。同时，“和”也是整体的。要谈论整体就得提出一些笼统的内容。“和”又是贯通的，不管是哪一首曲子，只要是曲子从头到尾没有办法离开这个“和”。离开“和”就没有乐理可言，某种程度上讲，乐理就是和。

心通造化。心智与造化往来，没有障碍。

造化，有两种开启的方式，一种来自于《易经》，一种来自于老子。

所谓造化呢，是一个场所，这个场所本身是一个载体，支持着很多生命。生生之谓易。细谈易的时候，作者认为：

1.孤立实际上是一个假象，没有一个个体是完全孤立的。

2.事物是有序的，朝着超越的方向前进，互相之间又有非常紧密的辩证关系。

老子，自然。在讨论老子的自然时，作者提到了“玄妙”。当你放下已经僵化的 “心智成品”时，玄妙可能就获得了第一次出现的机会。

海德格尔：放下我们的哲学吧，我们开始思考。

心通造化。就古琴曲而言，确实有一种秩序性的美，也同时存在一种像要把秩序打散的美。作者认为应该抖掉僵化的结构、组织、关系，从而到达一种无为的境地。

心通造化，永远是同“生生”以及“自然”相关联的。

“德”，指在一个个体内部，我们可以意识到的内涵。儒家的德，仁德。道家的德，玄德。

“理一身之性情”，含有规整、提升、合道三个阶段。其中，“道”并没有一定，庄子的道、老子的道、孔孟之道、墨子的道等等，各有不同，作者认为只要他确实在面对这个世界这个宇宙时是有所收获的，且收获是具有普适性的时候，它们就统统都是“道”。

“性情”，是一些不经学习就拥有的东西，作者认为可以把“性情”称之为“良知”。

备注：就个人理解而言，性情原本应是一个中性词汇，指人的习性、性格、思想等，有恶的性情也有善的性情。也有认为性情应作此解释：“性者，天生之质，正而不邪；情者，性之欲也。”

作者认为性情/良知，具反省能力，有一种永远超越的性质。性情并不拒绝感情，性情也常和感情冲突。冲突是好事，越冲突，情感的光芒越被磨练，人们性情中的那种古怪深度得以涌现。

p1

古琴书签

（TBC）